Reflexões

É possível servir a a lei de Deus e a lei do pecado?


“Dou graças a Deus por Jesus Cristo nosso Senhor. Assim que Eu mesmo com o entendimento sirvo à lei de Deus, mas com a carne à lei do Pecado”
Romanos 7:25

Este texto causa inúmeras discussões acerca do que o apóstolo realmente estava falando: Paulo servia à lei de Deus com o entendimento e com a carne a lei do pecado? Seria isto possível?

Diante de um versículo com contradição aparente surgem explicações mil.

Uma das explicações é que o homem regenerado possui duas naturezas: uma carnal e outra espiritual, e que estas naturezas estão em luta constante. Seria esta teoria verdadeira? O exemplo dos dois cachorros é aceitável para explicar este versículo?

O correto é deixarmos a bíblia falar por si só e este é o nosso objetivo neste site.

Paulo estaria informando aos cristãos que ele era escravo da lei de Deus no entendimento e na carne escravo da lei do pecado? Paulo estava falando do seu presente ou do seu passado?

Como conciliar este versículo com os versículos seguintes: “Sabendo isto, que o nosso homem velho foi com ele crucificado, para que o corpo do pecado seja desfeito, para que não sirvamos mais o pecado” (Romanos 6:6)

Que conhecimento! Que alegria saber que o velho homem foi crucificado com Cristo! E o objetivo do velho homem ter sido martirizado é para que não sirvamos mais ao pecado! Em Cristo Jesus o corpo do pecado foi desfeito.

Logo adiante Paulo assevera: “Assim também vós considerai-vos como mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus nosso Senhor” (6:12)

A palavra considerar aqui não é somente fazer de conta. Antes os cristãos deveriam tomar como certa a sua morte em Cristo, tanto que fomos sepultados e ressurgimos com Ele

“Porque o pecado não terá domínio sobre vós, pois não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça” (6:14). Será que Paulo apregoou que estávamos livres do pecado, mas ainda poderíamos estar servindo a ele por meio da carne?

Não! Visto que o apostolo diz: “Porquanto a inclinação da carne é inimizade contra Deus, pois não é sujeita a lei de Deus, nem, em verdade, o pode ser” (8:7)

Se não é possível servir a Deus segundo a carne, o que Paulo realmente diz em Romanos 7:25?

Voltemos ao versículo: “Dou graças a Deus por Jesus Cristo nosso Senhor”

Devemos observar o contexto do versículo: Agradecimento! Se Paulo esta agradecendo, é por que já alcançou as dádivas de Deus. Paulo demonstra que o Senhor de sua vida é Cristo Jesus, o que nos remete a segunda parte do versículo.

“Assim que eu mesmo com o entendimento sirvo à lei de Deus”

Temos que observar estes três aspectos: eu mesmo, servir com entendimento e servir a lei de Deus:

Eu mesmo – Quando Paulo diz algo sobre a sua pessoa, ele enfatiza o fato com o peculiar “EU MESMO”: “Porque, em que tendes vós sido inferiores às outras igrejas, a não ser que eu mesmo vos não fui pesado? Perdoai-me este agravo” (II Coríntios 12:13). “Mas confio no Senhor que também eu mesmo em breve irei ter convosco”. Paulo não está falando figuradamente (em alguns textos Paulo usa a sua pessoa figuradamente (Romanos 7), mas da sua própria pessoa;

Entendimento – Paulo demonstra que os Judeus possuíam zelo de Deus, mas este zelo não era com entendimento. Por que não serviam com entendimento? Pois queriam servir a Deus por meio da lei de Moisés, e não por meio do evangelho (10:2);

A lei de Deus – Paulo demonstra que por meio do entendimento ele serve a lei de Deus; qual lei de Deus? A de Moisés? Não! Ele se refere a lei de Deus em Cristo “Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo” (Galátas 6:2)

Resta a última parte do versículo: “...mas com a carne à lei do Pecado” (7:25)

Temos outros três elementos declarados: ‘mas’, ‘a carne’ e ‘lei do pecado’, e a supressão do verbo servir, que pertence a frase anterior e que inferimos na frase seguinte:

mas – conjunção adversativa que introduz uma idéia contrária a anterior; se Paulo estivesse argumentando que com o entendimento serve a lei de Deus e que também estava servindo com a carne a lei do pecado, a conjunção seria ‘e’ ou 'mas também'.

a carne – a carne refere-se a velha natureza; aqui especificamente o apóstolo está falando sobre o velho homem que teve origem em Adão e que passou a todos os homens;

Qual é a lei do pecado? É dar fruto para morte; acaba gerando toda sorte de concupiscência (7:8)

É certo que Paulo não escreveu que Ele estava produzindo frutos para a morte. O que disse Paulo, então? “Dou graças a Deus por Jesus Cristo nosso Senhor. Assim que Eu mesmo com o entendimento sirvo à lei de Deus, mas com a carne à lei do Pecado” (7:25)

Por uma questão de estilo na escrita o apóstolo Paulo procurou demonstrar que por ele estar em Cristo, agora estava servindo a lei de Deus, mas se procurasse servir com a carne, da mesma forma que os judaizantes, estaria servindo ao pecado.

Neste versículo Paulo nos demonstra que se ele estivesse servindo a Deus sem entendimento, estaria na mesma condição que os seus compatriotas (10:2), servindo a Deus por meio da velha natureza (carne) e por conseqüência servindo ao pecado.

O que demonstra que não há contradição entre o que Paulo disse em Romanos 7:25 e 6:12.


“Dou graças a Deus por Jesus Cristo nosso Senhor. Assim que Eu mesmo com o entendimento sirvo à lei de Deus, mas com a carne à lei do Pecado” (7:25)

“Sabendo isto, que o nosso homem velho foi com ele crucificado, para que o corpo do pecado seja desfeito, para que não sirvamos mais o pecado” (6:6)

"Mas" é uma conjunção adversativa que indica contrariedade na argumentação. O apóstolo não disse: mas também. Se Paulo estivesse servindo a lei de Deus e a lei do pecado, haveria um conectivo 'e' indicando que havia uma complementação entre o primeira e a segunda oração.

Conjunção: é a palavra invariável usada para ligar duas orações ou termos semelhantes; Quando a conjunção está ligando duas ou mais orações, podemos perceber situações distintas.

Observando a oração construída por Paulo temos uma oração coordenada sindética adversativa, que geralmente ocorre quando se quer exprimir um contraste, oposição ou compensação em relação à anterior.

Paulo para não repetir parte da frase 'sirvo a lei de Deus', utiliza a conjunção adversativa 'mas' que remete a uma possibilidade, ou seja: mas com a carne (sirvo) a lei do pecado.

Paulo não mais servia a lei do pecado visto que ele já havia crucificado a carne com as suas concupiscências, sepultado e ressurgido um novo homem. Da mesma maneira ele demonstra que a circuncisão de Cristo é o despojar do corpo da carne, e não só o prepúcio da circuncisão de Moisés.

Observe que por uma necessidade de escrita e estilo, Paulo suprimiu na segunda parte do versículo o verbo servir; em decorrência de ele ter suprimido o verbo, ocorre a supressão da partícula 'se': mas se com a carne sirvo à lei do pecado.

Este estilo de escrita podemos perceber também no evangelho de João: "Os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do varão, mas de Deus" (João 1:13).

“Dou graças a Deus por Jesus Cristo nosso Senhor. Assim que Eu mesmo com o entendimento sirvo à lei de Deus, mas com a carne à lei do Pecado” (Romanos 7:25)

Vontade: esta palavra é suprimida na segunda parte do versículo, da mesma forma que a palavra 'sirvo'. Para entendermos a argumentação faz-se necessário considerar estas duas palavras:

de Deus: o nascer da vontade de Deus nada tem a ver com o nascer do sangue, do varão ou da carne. da mesma forma servir a lei do pecado por meio da carne nada tem a ver com servir a lei de Deus com o entendimento.

mas: nos dois versículos a conjunção 'mas' remete a uma idéia de contraste ou oposição a frase anterior. Se em Adão nascemos da vontade da carne, do sangue e da vontade do varão, em Cristo Jesus nascemos da vontade de Deus.

Há sim conflitos no homem regenerado, mas este conflito é meramente humano; tal conflito não diz de um luta interior entre o novo homem e o pecado, visto que só Cristo pode vencer o pecado e a morte.

Se vencemos, é porque estamos em Cristo!

Após a conversão o homem continua com conflitos e medos decorrente da vivencia do dia a dia, mas com relação ao mundo vindouro, o Cristão está em Paz, visto que tem paz com Deus e consigo mesmo: está descansado em Cristo.

Diante desta exposição pergunto: É certo considerar que há uma luta entre a carne e o Espírito? (Galátas 5:17);


Fonte: Claudio Crispim